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来自 集团文学 2019-11-06 07:34 的文章
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男篮世界杯波胆:《狼图腾》读书笔记

男篮世界杯波胆 1  狼图腾读后感1 500字  姜戎,我心目中的头狼!  题记  不知什么时候,许多同学的腋下都夹着一本《狼图腾》,我惊异异常,既而变的兴奋。  在记忆中,好像没有哪一本书对我的观念影响那样大,在对中国儒家思想的列强为何入侵等中国“国性”问题的思想几乎进行了“颠覆”式的清洗!  “这当然是一部奇书,一部因狼而起的关于游牧民族生存哲学重新认识的大书。它直逼儒家文化民族性格深处的弱性……”  作为一个读到《狼图腾》的读者,恐怕评论家周涛的言语名副其实!的确,几千年的文化深湛使我们这个深受其益且深爱着儒家这个统领中国地道,国产的,只对宽袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我们变的过于麻木,过于谦卑,过于迂腐。以致于出现了鲁先生笔下“一群读书人在车上见到一空座,便‘请’‘请’地谦让起来,车一开,众人便都倒了”的笑剧。  “天行其健,君子以自强不息。”“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈!”儒家自然不会尽皆糟粕,先期儒家也有激励向上的言语,后来儒家的思想渐渐成了统治者控制人们思想的工具。  姜戎,一个操纵狼群在《狼图腾》里飞越驰骋的我心目中的头狼的大师,无疑赚足了读者们的心。我完全被它们迷住了,煌煌五十万言,纯粹是五十万匹狼的精神之会合!之所以高兴,也是因为我终于有个伙伴来讨论“狼”了,  32年的等待,值!腹稿,初稿,二稿,三稿,定稿,姜老先生用汗水换回了我们在狼的观点,绝不自给!  姜戎,我心中的大师!  读狼图腾有感2 800字  读这本书,是源于好友的不断推荐,她说这是本好书,值得一看,于是我就借了一本,花了三个月的时间,终于看完了。虽说读得不是很精细,但是有几个精彩的环节还是留在了我的脑海中,也引起了我对人生的一点点思考。  《狼图腾》向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役,波澜壮阔,纵横捭阖,动静结合,一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟,但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察,营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围;而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部分的智慧,颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招,又让我们拍案叫绝,赞叹不已。这动静之间,却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致地表现了出来。狼做的事情之所以会十拿九稳,是因为他们做每件事情前都会先想好策略。这一点是值得我们人类学习的。  狼的智慧也是非常惊人的,几乎可与人媲美。狼的本领、狼的智慧不是从来就有的,它们也是在几千年艰苦的草原生活中磨炼出来的。变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁,使得狼始终生活在险境之中,随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中,狼的各种策略就是在这种艰苦的斗争中磨炼出来的。人不是狼,但我们却可以从狼身上借鉴很多东西。学习草原狼不能拘泥于具体的战术,而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力。主动的去观察和学习,积极的思考,在面对不同的情况时采用不同的方式,在实战中磨炼自己,这就是狼的智慧源泉。  现代社会是竞争的社会,只要你有丝毫的放松,就可能会被社会淘汰,这很像狼群生活的大草原,公平而又残忍。所以我们也得有狼的危机意识,严格要求自己,时时给自己加压,正如张瑞敏所言“战战兢兢,如履薄冰”。所谓置之死地而后生,往往不利的形势更能激发一个人的潜能。“背水一战”,“破釜沉舟”,正是这个道理。  这个世界始终是弱肉强食的世界,即便厮杀的工具不再是尖牙利齿,不再是刀剑枪戟,但是本质是不会变的。有能力的人就能用他的能力用他的新的厮杀利器来赢取最大的利益。难道不是么,考试升级如斯杀,商场勾斗如斯杀,官场暗涌也是如斯杀,向往人道主义乐土的人士也不妨扣心自问一下,自己是不是这种厮杀格斗后的胜利者?是不是能给失败者真正的怜悯和体恤呢。自古就有自然的成败法则,狼坚持不懈地贯彻这一法则,我们应当敬佩,甚至以狼为师才能真正掌握自己的命运诠释“适者生存,弱者淘汰”的自然法则。  社会如战场,危机四伏,如果没有应对困难的勇气,你就很难生存下去。有了勇气,还要有狼一样的血性,积极的主动的去迎接挑战。只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中,人才能进步,才能成长。  《狼图腾》是对我的一次洗礼,我喜欢狼的坚韧,狼的团结,狼的狡黠,狼的意志力和狼的生命力。只有具备这些条件,才能在社会上立足,才能适应这个“弱肉强食”的社会。  狼图腾读后感3  狼图腾,草原魂,草原民族刚毅之魂。  近日,拜读了XX年十大畅销书之一《狼图腾》,心灵被作者描写的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎,在内蒙额仑草原插队11年,用了30多年的时间完成了世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的旷世奇书。这部以狼为叙事主体的史诗般的小说,给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上,蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜,演绎了自然生态环境保护的重要价值,也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。  读过了《狼图腾》,我心情久久不能平静,草原狼把我从平静的生活一下子带到了西部草原的深广与另类的生活感受,让我觉得我的血液在扩张、在膨胀、在向往……  在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中,蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目,还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。主人公陈阵养的小狼活灵活现,把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生:在对待食物上,小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭;对烈日的暴晒,小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体;对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。对着野性十足的小狼,我却油然而生敬意与怜爱之情。  难忘《狼图腾》中狼的自由强悍的进取精神,也更难忘狼为了胜利宁可玉碎不可瓦全的牺牲精神,在狼性中,我感悟到了人性生存的精神意义。  草原上,草原狼是最团结的群体。这种团结是在千百年实地作战的经验中得出的生存之道。因为在强者生存的大草原上,孤军奋战只能是自取灭亡。蒙古狼争夺食物的战场就是死亡的前线,群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合,在头狼的指挥下,从容作战,不抢功,也不贪利,个个凶猛强悍,杀气腾腾,这种气势就压倒了弱者。  “在雷电和黑暗的掩护下,狼群以飞箭的速度直插马群中央,随即中心开花,然后急转掉头,又冲向四周的马群,把马群冲的七零八落,冲成了最有利于狼群各个击破的一盘散沙。”  “暂时后撤的狼群行动有条不紊,它门不急于去吞食已经倒毙的猎物而是趁马倌和儿马子重新整队的时候,分头追杀东南方的散兵游勇。”  从书中的描写中可以看出,狼的集体作战攻势锐不可挡,对战果也是力求最大,也决不盲目贪多恋战,不乱阵脚。狼群在头狼的统一指挥下,进则同进、退则同退、协同作战、无往不利。  为了集体的胜利,狼的牺牲精神更让人钦佩有嘉。当发现猎人时,为了保护大批的狼群,会有两只狼做诱饵把猎人引开,以牺牲自己来保全集体;还有丧子的母狼,可以用自杀式的攻击方式重重的悬挂在马的侧腹做最后的殊死的拚杀。这种不计较个人利益,把生死置之度外的高度集体主义精神真是可敬可佩。  人类社会,我们也是生活在集体的大家庭中,为了集体的荣誉,我们是不是也要学习狼的团队精神呢?我们也要以集体利益为重,放弃自己的小利益。在工作中对自己的职责尽心尽力,不逞英雄主义,不好大喜功,不脱离集体。在行动上,要中心明确,一切行动听指挥,发挥团队作战的最大优势。只有这样,才能在困难面前无坚不破。  危机,是锻炼强者的摇篮。广阔的草原,危机四伏。草原狼在冬季漫长、冰天雪地的恶劣环境中学会了在冰窖雪窖中储存食物;在捕杀猎物中学会了气象与战术;在生存的危机中学会了选择生育地点的隐蔽与逃生;在精装减负中选择了残杀弱病伤员。狼,凶猛、强悍;狼,也更智慧与善战。在生与亡的死亡线上,强者存,弱者亡,这就是自然的生存法则。  所以,危机存在于每个事物中,也是我们人类的生存法则。国家要富强,企业要发展,也必须学会在危机中强盛。因为世界也选择强者。国家不强就要被列强瓜分;企业不发展就要濒临破产。而人呢?不进取,也就是自甘被淘汰。所以,改革,就是要把人变的更强。不要惧怕改革,我们要学习狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼图腾精神,以更坚韧的毅力对待改革,接受锻炼,在危机中成长,壮大。  狼图腾,我学到了很多我应该具备的品格。  狼图腾精神,也是中华民族的坚韧向上的进取精神的一种。愿这种狼图腾的精神能永远在我们中华大地上扎根,永不衰竭!  狼图腾读后感4 650字  这是一本关于一只蒙古草原狼的奇书。是由几十个令世人难以捉摸的“狼的故事”一气呵成,精灵一般的草原小狼随时随处都能从书中呼啸而出,让你不可思议、入眼即化,作者用狼哭嗥的愤怒与血泪的控诉换回了人们的觉醒,来认清并正视自己的错误。  这本书是作者姜戎花了三十余载的时间与精力才创造出来的,作者在蒙古的额仑草原上长期与狼共舞,曾与心爱的小狼结下生死之情。在书中写到,狼的自由独立、狼的强悍卓越、狼的超强智慧和才能、狼不屈不挠的高贵灵魂、狼坚不可摧的团队意识、狼的亲情与友情、狼和草原万物的关系……无不给人心灵的震撼和感动。不仅如此,自古以来狼还对草原游牧民族的性格和精神有着巨大影响。草原人以放牧为生,因此就要提防牛马羊的敌人狼的袭击。狼是草原上最骁勇善战的动物,有速度,有武力,有组织,有智谋。草原人在长期的与狼的斗智斗勇中,渐渐地从狼那里学到了许多东西,并慢慢地磨炼出像狼一样强壮的体魄和顽强、勇猛、智慧的性格。这就是草原人将狼作为民族精神图腾的主要原因。我更被蒙古人尊敬蒙古草原狼的意念给感动了,他们把狼当神一样供起来,活着地时候学狼,死了还把自己喂狼,我们汉族人却把罪恶最毒的人说成狼心狗肺,说贪心的人是有狼子野心,把美帝国主义说野心狼,大人吓唬小孩,说是狼来了……  在中国,真正摸过蒙古草原狼的汉人,可能连十万分之一都没有。汉人恨狼,结果把狼的本事也给恨丢了,学到狼的本事的,大多都是游牧名族。在生活中,我们有太多太多要学习小狼的了。中国有句俗话:狼可杀可拜,但不可养。是啊,狼是独立向往自由的、不屈不挠的动物,我多么希望中华民族,除了龙图腾,再有一个狼图腾啊!  作者怀着深深的忏悔之情来叙述小狼、呼唤小狼、赞美小狼,从此小狼永远活在我们的心中。

《狼图腾》在中国当代文学中,是一本奇异而灿烂的存在。他没有迎合商品经济下的写作时尚,没有性,没有欲,一部以狼为叙述主体的小说,却成为2004年最畅销的作品。这给作者带来的不仅是巨大的荣誉,也有来自四面八方的批评。

    作者姜戎以史诗般的叙述手法和深邃的人文胸怀,讲述了上个世纪六七十年代一位知青在蒙古草原插队时与草原狼、游牧民族相依相存的故事,吟唱了一曲游牧文明和草原生态的挽歌。

                                                            一

    在中国大陆最后一块靠近边境的原始草原上,狼、牧民、草原上大大小小的各种生物共同形成了一个独特的草原生态平衡。而狼是维持着草原生态平衡的关键所在。牧民憎恨狼——狼破坏入侵他们的领地,抢夺他们的家畜;牧民也感激着狼——草原狼帮助蒙古牧民猎杀着草原上不能够过多承载的食草动物:黄羊、兔子和大大小小的草原鼠、旱獭等等;牧民也崇敬狼——蒙古狼是蒙古民族的图腾,他们信奉死后的尸体要经过狼的啃食才可以进入长生天。狼无论对于草原抑或是人们来说都有着独特的意义。

    陈阵,一名北京知青,因文革的牵连而来到这一块神奇的土地。在这块土地上,他亲眼看见并且亲身体验到传说中狼的力量,从此,他便对狼深深着迷,走上了探索“狼图腾,草原魂”之路。他目睹了群狼在头狼的指挥下成功围堵了几百只黄羊;他也目睹了因粮食被抢,群狼为了报复贪婪的人类而发起的两次残酷而壮烈的战役;他更是目睹了在被激怒的人类发起的大规模围猎狼群下,狼生生咬断自己的一条腿投入绝境也不愿被人类抓住的壮烈。在一次又一次与狼的短暂而又震撼的接触中,陈阵对这具有神性的狼越发着迷。他发现,蒙古人很多本领以及习性都对狼有所借鉴,他发现,狼图腾其实也对中华文化有着重要的影响。他为了响应号召而与朋友掏了一窝小狼,自责与懊恼不断刺入他的心灵,最终,他以“更好地知晓狼的弱点”为借口养下唯一活下的小狼小狼套上项圈......野性的狼本就不属于项圈小小范围之内,这也注定这头狼的悲剧——小狼发疯地想要挣脱项链却只是徒劳,后果则是喉咙不停冒血。最后,陈阵选择含痛结束了小狼的生命,而小狼像一头真正的蒙古草原狼,硬挺到了最后一刻……那一刻,陈阵才明白,“狼图腾,草原魂”是无拘无束自由自在的,它们属于坦荡旷达的草原。

    不仅是狼,广阔的草原也迎来它的悲剧。人们用现代武器杀狼,又蚕食着狼群生存的领地,一步一步地破坏大草原,终于,几年后,来自于蒙古草原的沙尘暴已经遮天避日地肆虐北京,浮沉甚至飘过大海,在日本和韩国的天空游荡……

    此书一经出版,就引来多方争议,有人指责《狼图腾》虚构了“狼图腾”,有人对书中反复影射的“游牧民族与农耕民族优劣论”表示不满,也有人质疑“狼文化”是否值得真正的提倡。笔者围绕以上三点作论述。

    第一、是否可以虚构“狼图腾”

    图腾,是记载神的灵魂的载体。而姜戎笔下的狼图腾,不仅只是神的灵魂的载体,更是草原精魂的载体。作者怀着对草原的热爱,把蒙古人的品质以及狼的。在塑造狼图腾中的狼这一个形象时,作者已经并且对现实中的狼进行颠覆、重构与升华。

    在以往的文学,狼是贪婪、凶残的代名词。有学者提出,这其实是一种对狼“妖魔化”的举动。“当人类作为一个生物种群对于狼还不占压倒性优势甚至相对弱小时,狼是强悍的,人是相对弱小的,同时也对人类带来一定的伤害或威胁,在这种前提下,人们畏狼、恨狼,将其妖魔化”,而这种逻辑,很显然,是站在人的角度,而非站在一个相对客观的角度评价狼的。而姜戎所做的颠覆则是转换立场,以正面积极地态度描写狼。

    有颠覆就必然有重构。作者重构了懂得调兵遣将的狼,威武不能屈的狼,具有自我牺牲精神的狼,智慧而强悍的狼.......他把草原的让人敬佩的品质赋予了狼,而草原的精魂通过狼这一生物形象生动地展现出来。这个时候的狼就不能与现实中的狼相提并论,他是精神寓意大于现实寓意。

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